«Открывая это учебное заведение, мы поставили перед собой основную задачу подготовить специалистов, глубоко владеющих религиозными и современными знаниями, необходимых для нашей священной религии». Муфти Шейх  Зиявиддинхан  ибн Ишан  Бабахан 1971 г. 1 ноября Основная цель Ташкентского исламского института имени имама Бухари при Управлении мусульман Узбекистана – подготовка высокообразованных исламоведов, имам-хатибов и преподавателей арабского языка, глубоко владеющих знаниями по истории и теории религий, усвоивших основы исламской религии, воспитанных в духе преданности Родине. Постановлением Кабинета Министров от 22 августа 2003 года №364 «О предоставлении социальной помощи и льгот при дальнейшем совершенствовании духовно-просветительских, образовательных работ и деятельности в сфере религии» дипломы выпускников Ташкентского исламского института признаны в качестве государственного образовательного документа и личности, владеющие данным документом имеют право продолжить учебу в высших государственных учебных заведениях. В годы независимости, благодаря реформам в религиозном образовании и достижённым успехам, с 2007 года Ташкентский исламский институт работает в двухэтажном здании  со всеми удобствами. 947

1941 год 22 июня 4 часа ранее утро – Жители бывшего Советского Союза проснулись от страшной бомбёжки . Это неметско — фашистская Германия начала необъявленную войну .Люди , которые ещё вчера вечером жили мирной , спокойной жизнью думали , что это страшный сон . Но это был не сон . Известный диктор Левитан своим душеохватывающим голосом объявил: “Сегодня в 4 часа утра фашистская Германия , необъявляя войну , бомбардировала несколько городов нашего Государства . Началась Отечественная война . Наше Узбекское государство в составе союзных республик – СССР.Вся Страна встала на защиту Родины. Каждый мужчина считал , что его место в рядах защитников Родины . На фронт уезжали все безколебаний. В тылу оставались только старики , женщины и дети . Фронту помогали все , чем могли. Старики ,женщины работали , ктона заводе у станка, кто на поле , в садах ,чтобы вырастить богатый урожай и отправить на фронт защитникам Родины . А дети постарше неустанно помогали взрослым. 1416 дней продолжалась война .Её в стране назвали “Священной” , потому , что народ защищал Родину от захватчиков . Очень много бесстрашных узбекских сыновей отдали жизнь ради этой победы .Те, кто вернулись домой , не очень охотно рассказывали об этих страшных днях. Почему я так говорю? Мне почти 60 лет и я встречался с многими участниками Второй Мировой войны. Работая учителем в средней школе , каждый год 9 мая на празник Дня Победы, я приглашал участников войны на встречу с учащимися . Все эти встречи проходили скромными рассказами ветеранов . И это я думаю украшало их, настоящих героев , которые внесли неоценимую свою лепту в эту великую ПОБЕДУ . Как филолог , я хочу вспомнить произведения поэтов и писателей о второй мировой войне. К .М . Симонов : роман , Живые и мертвые” , роман ,,Солдатами не рождаются” , стихотворение ,, Жди меня”-пользовалось огромной популярностью . Наш узбекский поэтХамид Алимджан мастерски перевёл стихотворение КонстантинаСимонова , “Жди меня” на узбекский язык . И не каждый читатель , который читал это стихотворение в переводе на узбекский может представить себе , что это стихотворение русского поэта. Весь узбекский народ с удовольствием слушал это стихотворение ,уже как песню в исполнении неповторимого узбекского певца Шерали Джураева ,,Мени кутгил” – Жди меня на праздновании 30 летия победы во второй мировой войне . Известный узбекский поэт Гафур Гулям написал стихотворение“Ты не сирота” (,,Сен етим эмассан”) Гафур Гулям сумел показать всю страшную картину войны , которую пережил ребёнок оставшийся сиротой. Потребовалось бы много времени перечислить все произведениявоенных лет , но я решил заострить ваше вниманме только на нескольких произведениях . Может читатель заинтересуется литературой военных лет . Спустя 75 лет очень трудно представить все страшные дни, пережитые людьми. Да и участников этой войны осталось среди нас очень мало. Вот они то могли бы рассказать об этих страшных годах. Я очень рад , что Президент нашего государства , сделал неоценимо огромное дело , дав указ на строительство парка в честь 75 летия победы над фашисткой Германией. Я думаю это мнение многомиллионого населения Узбекистана . Ведь не зная истории, не зная о подвигах наших...

Ислам всегда был направлен на создание здоровой среды в обществе. На пути к этой благородной цели он поставил преграды среди народа перед всеми такими недугами. Он использует свой мудрый способ введения любого метода, который предлагает некоторые правильные и соответствующие действия вместо неправильных. Ведь человеческая натура не всегда хочет сталкиваться с запретами. Следовательно, если какой-нибудь путь или учение будет больше запрещен, чем велен, завтра это приведет только к распаду. Одним из недостатков, предотвращаемых Исламом, является коррупция. Это слово переводится на арабский язык как «فساد», «رشوة». Эти слова, в дополнение к значению «коррупция», также означают «разрушение», «нарушения» и «унижение». В обиходе слово «коррупция» означает «пытаться разрешить какое-то дело для своей выгоды, не имея на это права». Известно, что существует связь между словарным и обиходным значениями термина. Действительно, словарный и обиходный смыслы этих слов взаимосвязаны – этим занимается только тот, кто имеет искаженную человеческую природу. К сожалению, некоторые люди называют это отвратительное дело «узбекизмом», и они не понимают, что таким толкованием они очерняют всю этническую принадлежность узбекской нации! Хорошо известно, что это не что иное, как «искреннее кумовство» с целью удовлетворить свое искушение. К сожалению, коррупция всегда нарушает критерий справедливости, и не секрет, что она является главным «фактором» возникновения неравенства между людьми. Каково отношение Ислама к кумовству? Ответ можно найти в ответе Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) на аналогичный случай в жизни его сподвижников: «Повествуется от имени Аиши (да будет доволен ею Аллах), что племя Курайш была обеспокоена из-за женщины (Фатима бинт Абуль Асад) из племени Махзум, которая совершила кражу. Они посоветовались между собой: «Кто скажет об этом Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)?» Они пришли к выводу, что только самый дорогой человек (как его внук) нашему Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) Усама ибн Зайд (да будет доволен им Аллах) может это сделать. Когда Усама собрался рассказать об этом Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), он сказал рассерженно: «Эй, Усама? Собираешься ли ты вмешаться и отменить наказание, когда Аллах назначил Свое строгое взыскание?!» Он встал и сделал хутбу (религиозную лекцию): «Причина уничтожения народа до вас (Бани Израиль, то есть евреи) заключается в том, что если среди них богатый человек совершал кражу, он не был наказан; но если какой-то бедняк крал что-то, он, несомненно, был наказан (то есть, эта несправедливость, кумовство и коррупция привели их к божественному наказанию, которое уничтожило их с лица земли). Я клянусь Аллаху, что я никогда не допущу такой несправедливости, то есть, если грабителем была бы не Фатима, дочь Абуль Асада, а Фатима, дочь Мухаммада, безусловно, я бы все равно отрубил бы ей руку. То есть, я боюсь подвергнуться великому наказанию Аллаха, если допущу несправедливость по вашим словам. Так что, я не позволю несправедливости даже ради защиты моего близкого человека в этом мире. Если человек делает какую-либо несправедливость, чтобы помочь своему близкому человеку, этот близкий человек не сможет защитить его от наказания Аллаха в Судный День. Аллах не освободит Своего раба от наказания, сказав, что он сделал это, чтобы спасти своего близкого человека». (Повествуется Имамом Муслимом и Насаи) Сподвижники  стали свидетелями насколько серьезным...

Полное имя великого ученого арабского языка и литературы Саккаки из Хорезма – Сираджиддин Абу Якуб Юсуф ибн Абу Бакр Мухаммад ибн Али Аль-Харезми Аль-Ханафи Ас-Саккаки. Он родился в 555 году по хиджре (1169 г. н.э.) и умер в 626 году по хиджре (1229 г. н.э.) в деревне Канди, Хорезм. (книга «Аль-Алам», часть 8, стр. 222, Зирикли). Шейх Юсуф Харезми, также известный под прозвищем «Сираджиддин Саккаки», упоминает 12 видов арабских наук в своей книге «Мифтахул улум», хотя он сам не был арабом. В начале своей жизни он был кузнецом. Он сделал замечательный замок для собственного мастерского. Его мастерская стоила вместе с замком 1 кират (денежная единица). Он подарил ту мастерскую падишаху того времени. Увидев это, падишах и его элита не отвергли его подарок и позволили ему присутствовать на их собраниях. Пока он был еще там, вошел другой человек. Падишах уступил ему свое место, проявив, таким образом, уважение к нему. Тогда Саккаки спросил из интереса, кто он был. Они сказали, что он ученый. Саккаки подумал про себя: «Если человек ученый, то он становится ближе к падишаху в уважении и чести, чем человек, который отдал падишаху все свое богатство». С того дня он начал ходить в медресе, чтобы получить знание. В то время ему было 30 лет. Учитель увидел, что Саккаки трудно удается получить знание, и сказал: – Я вижу, вам трудно учиться. Может быть, ваш возраст это не позволяет. Затем учитель начал учить его вопросам мазхаба имама Аш-Шафиъ, и сказал ему: – Наш шейх говорит, что кожа собаки становится халял после обработки. Повтори это! Саккаки повторил эту фразу несколько раз, и на следующий день учитель спросил Саккаки: – Расскажите мне о том, что мы обсуждали вчера. Саккаки поспешил и сказал: – Собака сказала, что кожа шейха становится халял после обработки. Сидящие студенты засмеялись. Увидев это, что учитель начал преподавать ему другие науки. Так что, Саккаки с трудом учился в медресе десять лет. Видя, что он не смог достичь вершины знания даже через 10 лет, он покинул медресе, решив жить в долинах и горах. Однажды, когда он сидел на склоне горы, он обратил внимание на падающие капли. Капли воды падали на большой камень, и на ней образовалась глубокая дыра, и вода текла через дыру. От этого он сделал правильный вывод. Затем он во второй раз вернулся в медресе с сильным убеждением: «Не может быть так, чтобы мое сердце тяжелее этого камня, и мой мозг затвердел. Что мешает мне получить знания?» Он начал стремиться к воротам знания, и Аллах открыл их ему. Он добился более высокой чести и уважения, чем самые уважаемые ученые и великие люди того времени. Пусть Аллах вознаградит его великолепными садами в раю за великое научное наследие, которое он оставил нам. Саккаки написал несколько книг на арабском языке, наиболее известными из которых являются книги «Мифтахул улум» и «Китабут тибян». Эти книги уникальны в науке о балагате (красноречивый арабский язык). Эта книга всегда будет нужна как арабским лингвистам, так и религиозным ученым. Его книги являются важным источником в науке обсуждения. Самые популярные из его книг: – «Мифтахул улум» – первая работа Саккаки,...

До прихода Ислама права человека нарушались во многих странах мира. В частности, отношение к женщинам было в ужасном состоянии. К ним относились как к объекту, а не как к человеку. В большинстве арабских семей, если рождалась девочка, ее хоронили заживо. Когда умирал отец, сын унаследовал жены своего отца, как простой предмет, и было не странно, если сын женился на них, если хотел. В Индии сжигали женщину заживо вместе с мужем, когда он умерал, потому что она не имела права жить после его смерти. В общем, женщины не имели никаких человеческих прав. Это привело к тому, что стало необходимым установить порядок и справедливую социальную систему в обществе. Наконец, с приходом Ислама положение женщин в обществе стало приобретать особый статус. Их права были восстановлены. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) был примером уважения к женщинам как матерям, женам, сестрам и дочерям. Были установлены правила выплаты пособий женам (нафака), приданого (махр), развода (талак), хулу (прошение жены талак у мужа, предлагая за это некоторую денежную сумму) и идда. Правила были установлены не только относительно свободных женщин, но и также относительно служанок, которые не считались людьми. Кто должен выплачивать пособие жены? Пособие обеспечивает нуждающегося человека достаточным количеством еды, одежды и жилья. Это обязанность мужа обеспечивать свою жену после брака. Что делать, если жена получает развод (талак) от мужа, или муж умирает? К сожалению, мы видим, что в большинстве случаев развелся мужчина с женой или нет, он отправляет свою жену в дом ее отца. Фактически, даже после развода обеспечение жены остается долгом ее мужа на некоторое время. Для этого важно хорошо понять, что такое идда. В нашей религии идда – это период времени, которую женщина должна пройти после смерти мужа или после развода. Период идды женщины, которая получает развод (талак). Если женщина находится в менструальном возрасте, ее идда заканчивается после трех менструальных циклей. Если развод происходит во время менструации женщины, время идды начинают считать со следующей менструации, не с этой. Если женщина находится в не менструальном возрасте, то она остается в идде в течение трех месяцев после развода. Период идды женщины, чей муж умирает. Такие женщины остаются в состоянии идды в течение четырех месяцев и десяти дней. Период идды беременной женщины. Если женщина, которая разведена или чей муж умер, беременна, ее период идды заканчивается рождением ребенка. Муж обязан обеспечивать пищей, одеждой и жильем свою жену во время вышеупомянутых периодов идды, несмотря на то, что это раджи талак или баин талак. Женщина должна находиться в доме своего мужа в период идды. Жене нельзя выходить из дома, если для этого нет серьезных оснований. Но есть некоторые различия в положениях женщин. Это значит, что женщина, получившая раджи-талак, может ходить в доме своего мужа ухоженной, ароматной и привлекательной перед своим мужем. Но женщина, получившая баин-талак, должна скрываться от своего мужа и прикрывать авраты (запрещенные части тела, которые не должен видеть чужой мужчина) перед ним. Женщина, чей муж умер, остается в доме своего мужа во время периода идды. Но она может выходить днем, потому что она содержит себя сама, и ей нужно зарабатывать на жизнь. Но она проводит ночь в доме...