Ислам всегда был направлен на создание здоровой среды в обществе. На пути к этой благородной цели он поставил преграды среди народа перед всеми такими недугами. Он использует свой мудрый способ введения любого метода, который предлагает некоторые правильные и соответствующие действия вместо неправильных. Ведь человеческая натура не всегда хочет сталкиваться с запретами. Следовательно, если какой-нибудь путь или учение будет больше запрещен, чем велен, завтра это приведет только к распаду. Одним из недостатков, предотвращаемых Исламом, является коррупция. Это слово переводится на арабский язык как «فساد», «رشوة». Эти слова, в дополнение к значению «коррупция», также означают «разрушение», «нарушения» и «унижение». В обиходе слово «коррупция» означает «пытаться разрешить какое-то дело для своей выгоды, не имея на это права». Известно, что существует связь между словарным и обиходным значениями термина. Действительно, словарный и обиходный смыслы этих слов взаимосвязаны – этим занимается только тот, кто имеет искаженную человеческую природу. К сожалению, некоторые люди называют это отвратительное дело «узбекизмом», и они не понимают, что таким толкованием они очерняют всю этническую принадлежность узбекской нации! Хорошо известно, что это не что иное, как «искреннее кумовство» с целью удовлетворить свое искушение. К сожалению, коррупция всегда нарушает критерий справедливости, и не секрет, что она является главным «фактором» возникновения неравенства между людьми. Каково отношение Ислама к кумовству? Ответ можно найти в ответе Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) на аналогичный случай в жизни его сподвижников: «Повествуется от имени Аиши (да будет доволен ею Аллах), что племя Курайш была обеспокоена из-за женщины (Фатима бинт Абуль Асад) из племени Махзум, которая совершила кражу. Они посоветовались между собой: «Кто скажет об этом Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)?» Они пришли к выводу, что только самый дорогой человек (как его внук) нашему Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) Усама ибн Зайд (да будет доволен им Аллах) может это сделать. Когда Усама собрался рассказать об этом Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), он сказал рассерженно: «Эй, Усама? Собираешься ли ты вмешаться и отменить наказание, когда Аллах назначил Свое строгое взыскание?!» Он встал и сделал хутбу (религиозную лекцию): «Причина уничтожения народа до вас (Бани Израиль, то есть евреи) заключается в том, что если среди них богатый человек совершал кражу, он не был наказан; но если какой-то бедняк крал что-то, он, несомненно, был наказан (то есть, эта несправедливость, кумовство и коррупция привели их к божественному наказанию, которое уничтожило их с лица земли). Я клянусь Аллаху, что я никогда не допущу такой несправедливости, то есть, если грабителем была бы не Фатима, дочь Абуль Асада, а Фатима, дочь Мухаммада, безусловно, я бы все равно отрубил бы ей руку. То есть, я боюсь подвергнуться великому наказанию Аллаха, если допущу несправедливость по вашим словам. Так что, я не позволю несправедливости даже ради защиты моего близкого человека в этом мире. Если человек делает какую-либо несправедливость, чтобы помочь своему близкому человеку, этот близкий человек не сможет защитить его от наказания Аллаха в Судный День. Аллах не освободит Своего раба от наказания, сказав, что он сделал это, чтобы спасти своего близкого человека». (Повествуется Имамом Муслимом и Насаи) Сподвижники  стали свидетелями насколько серьезным...

Полное имя великого ученого арабского языка и литературы Саккаки из Хорезма – Сираджиддин Абу Якуб Юсуф ибн Абу Бакр Мухаммад ибн Али Аль-Харезми Аль-Ханафи Ас-Саккаки. Он родился в 555 году по хиджре (1169 г. н.э.) и умер в 626 году по хиджре (1229 г. н.э.) в деревне Канди, Хорезм. (книга «Аль-Алам», часть 8, стр. 222, Зирикли). Шейх Юсуф Харезми, также известный под прозвищем «Сираджиддин Саккаки», упоминает 12 видов арабских наук в своей книге «Мифтахул улум», хотя он сам не был арабом. В начале своей жизни он был кузнецом. Он сделал замечательный замок для собственного мастерского. Его мастерская стоила вместе с замком 1 кират (денежная единица). Он подарил ту мастерскую падишаху того времени. Увидев это, падишах и его элита не отвергли его подарок и позволили ему присутствовать на их собраниях. Пока он был еще там, вошел другой человек. Падишах уступил ему свое место, проявив, таким образом, уважение к нему. Тогда Саккаки спросил из интереса, кто он был. Они сказали, что он ученый. Саккаки подумал про себя: «Если человек ученый, то он становится ближе к падишаху в уважении и чести, чем человек, который отдал падишаху все свое богатство». С того дня он начал ходить в медресе, чтобы получить знание. В то время ему было 30 лет. Учитель увидел, что Саккаки трудно удается получить знание, и сказал: – Я вижу, вам трудно учиться. Может быть, ваш возраст это не позволяет. Затем учитель начал учить его вопросам мазхаба имама Аш-Шафиъ, и сказал ему: – Наш шейх говорит, что кожа собаки становится халял после обработки. Повтори это! Саккаки повторил эту фразу несколько раз, и на следующий день учитель спросил Саккаки: – Расскажите мне о том, что мы обсуждали вчера. Саккаки поспешил и сказал: – Собака сказала, что кожа шейха становится халял после обработки. Сидящие студенты засмеялись. Увидев это, что учитель начал преподавать ему другие науки. Так что, Саккаки с трудом учился в медресе десять лет. Видя, что он не смог достичь вершины знания даже через 10 лет, он покинул медресе, решив жить в долинах и горах. Однажды, когда он сидел на склоне горы, он обратил внимание на падающие капли. Капли воды падали на большой камень, и на ней образовалась глубокая дыра, и вода текла через дыру. От этого он сделал правильный вывод. Затем он во второй раз вернулся в медресе с сильным убеждением: «Не может быть так, чтобы мое сердце тяжелее этого камня, и мой мозг затвердел. Что мешает мне получить знания?» Он начал стремиться к воротам знания, и Аллах открыл их ему. Он добился более высокой чести и уважения, чем самые уважаемые ученые и великие люди того времени. Пусть Аллах вознаградит его великолепными садами в раю за великое научное наследие, которое он оставил нам. Саккаки написал несколько книг на арабском языке, наиболее известными из которых являются книги «Мифтахул улум» и «Китабут тибян». Эти книги уникальны в науке о балагате (красноречивый арабский язык). Эта книга всегда будет нужна как арабским лингвистам, так и религиозным ученым. Его книги являются важным источником в науке обсуждения. Самые популярные из его книг: – «Мифтахул улум» – первая работа Саккаки,...

До прихода Ислама права человека нарушались во многих странах мира. В частности, отношение к женщинам было в ужасном состоянии. К ним относились как к объекту, а не как к человеку. В большинстве арабских семей, если рождалась девочка, ее хоронили заживо. Когда умирал отец, сын унаследовал жены своего отца, как простой предмет, и было не странно, если сын женился на них, если хотел. В Индии сжигали женщину заживо вместе с мужем, когда он умерал, потому что она не имела права жить после его смерти. В общем, женщины не имели никаких человеческих прав. Это привело к тому, что стало необходимым установить порядок и справедливую социальную систему в обществе. Наконец, с приходом Ислама положение женщин в обществе стало приобретать особый статус. Их права были восстановлены. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) был примером уважения к женщинам как матерям, женам, сестрам и дочерям. Были установлены правила выплаты пособий женам (нафака), приданого (махр), развода (талак), хулу (прошение жены талак у мужа, предлагая за это некоторую денежную сумму) и идда. Правила были установлены не только относительно свободных женщин, но и также относительно служанок, которые не считались людьми. Кто должен выплачивать пособие жены? Пособие обеспечивает нуждающегося человека достаточным количеством еды, одежды и жилья. Это обязанность мужа обеспечивать свою жену после брака. Что делать, если жена получает развод (талак) от мужа, или муж умирает? К сожалению, мы видим, что в большинстве случаев развелся мужчина с женой или нет, он отправляет свою жену в дом ее отца. Фактически, даже после развода обеспечение жены остается долгом ее мужа на некоторое время. Для этого важно хорошо понять, что такое идда. В нашей религии идда – это период времени, которую женщина должна пройти после смерти мужа или после развода. Период идды женщины, которая получает развод (талак). Если женщина находится в менструальном возрасте, ее идда заканчивается после трех менструальных циклей. Если развод происходит во время менструации женщины, время идды начинают считать со следующей менструации, не с этой. Если женщина находится в не менструальном возрасте, то она остается в идде в течение трех месяцев после развода. Период идды женщины, чей муж умирает. Такие женщины остаются в состоянии идды в течение четырех месяцев и десяти дней. Период идды беременной женщины. Если женщина, которая разведена или чей муж умер, беременна, ее период идды заканчивается рождением ребенка. Муж обязан обеспечивать пищей, одеждой и жильем свою жену во время вышеупомянутых периодов идды, несмотря на то, что это раджи талак или баин талак. Женщина должна находиться в доме своего мужа в период идды. Жене нельзя выходить из дома, если для этого нет серьезных оснований. Но есть некоторые различия в положениях женщин. Это значит, что женщина, получившая раджи-талак, может ходить в доме своего мужа ухоженной, ароматной и привлекательной перед своим мужем. Но женщина, получившая баин-талак, должна скрываться от своего мужа и прикрывать авраты (запрещенные части тела, которые не должен видеть чужой мужчина) перед ним. Женщина, чей муж умер, остается в доме своего мужа во время периода идды. Но она может выходить днем, потому что она содержит себя сама, и ей нужно зарабатывать на жизнь. Но она проводит ночь в доме...

Брак жизненно необходим для людей. Мир и счастье обеспечивается в семье. Человек, путешествующий по миру в поисках благополучия, находит его только в семье. Семья – это сад, а ребенок – самый красивый цветок. Улыбка и смех этого маленького существа – самая большая радость в семье. Запах ребенка – это запах рая. Насколько важна вода и свет для зрелости, совершенства и уникального аромата цветка. Это означает, что и отец, и мать играют уникальную роль в воспитании детей, в становлении ребенка полноценным человеком и насколько будут полезны его знания в семье, в обществе, в стране и во всем мире. К сожалению, не всегда возможно контролировать ситуацию. Это священная связь – семья иногда разрушается, хотим мы этого или нет, несмотря на слезы детей, родители иногда разводятся. С кем остается ребенок после развода? Согласно шариату, воспитанием ребенка занимается мать, потому что женщины более сострадательны и терпеливы, чем мужчины. Мать ребенка – первая женщина, которая имеет право опекунства. Пророк (мир ему и благословение) сказал женщине, которая жаловалась, что ее муж собирается забрать у нее ребенка, которого она кормила грудью и воспитывала: «Это ваше право опекать ребенка до тех пор, пока вы не выйдете замуж». (Абу Дауд, Байхак и Хаким). Согласно мазхабам Ханафи и Шафи, после матери бабушки со стороны матери и отца ребенка, сестра матери и после тетя матери имеют право опекунства ребенка. Это означает, что если у ребенка нет родителей, о нем заботятся его бабушки и тети. Если нет других опекунов для ребенка, мать должна заботиться о ребенке. Если есть другие лица, ухаживающие за ребенком, ответственность матери по уходу за ребенком исчезает. Если мать выходит замуж, она теряет право быть первым опекуном. Мужчина, который хочет жениться на женщине, не обязан принимать ее детей. Если у детей нет других опекунов, он обязан заботиться о них. Это касается и женщин. Это ее право принимать детей мужа или нет. Жена должна заботиться о детях, если они нуждаются в уходе, и если больше никому их опекать. Она принимает детей или не выходит замуж. Отец выплачивает пособие на ребенка, несмотря на тот факт, кто заботится о нем. Если мать бедная, она располагает это пособие вместе со своим ребенком. Если у ребенка нет отца, тратят из имущества ребенка. Если у ребенка нет имущества, лицо, ухаживающее за ребенком, должен выплачивать ему пособие. Маленькая девочка остается с матерью, которая вышла замуж за другого человека, или же передается тете ее матери или сестре ее отца. Мальчик, достигший семи лет, и девушка, достигшая половой зрелости, могут остаться с отцом. Если у них нет отца, их можно отдать дяде, который не является (фасиком) грешником. Когда речь идет о разводах в семьях с детьми, нет окончательного мнения о том, кто будет заботиться о ребенке. Поэтому решения принимаются судьями. Опека включает в себя ряд обязанностей родителей по уходу, защите, поддержке и воспитанию ребенка. Основные особенности опеки ребенка Специалисты, которые решают, кто будет опекать ребенка, должны учитывать интересы ребенка. Когда интересы ребенка восстанавливаются, важно подумать, кто из родителей сможет обеспечить его будущее наилучшим образом. Действительно, важно, кого выберет ребенок. С одной стороны, важную роль играет и возраст ребенка,...