Абу Масъуд ал-Бадрий Пайғамбар алайҳиссаломнинг ансорий саҳобаларидан бўлиб тўлиқ исми Уқба ибн Амр ибан Саълаба ибн Усайра ал-Агсорийдир. Бошқа бир маълумотда Юсайра ибн Уъсайра ибн Аътийя ибн Худора ибн Авф ибн Ҳорис ибн Хазраждир. Туғилган йиллари аниқ эмас. Туғилган шаҳри Мадинаи Мунаввара шаҳри...-Тошкент ислом институти “Таҳфизул Қуръон” кафедраси, стажёр ўқитувчиси Аслиддин Мирзамиддинов 

Инсоният тараққиётида, тамаддунида ёзувнинг пайдо бўлиши мислсиз юксалиш омили бўлди. Инсон ҳаётида хатнинг нақадар улуғ бир аҳамиятга эга эканлигини ХI асрда яшаб ўтган Юсуф Хос Ҳожиб ўзининг машҳур “Қутадғу билиг” асарида: “Битиб қўймасайди доно қаламим, Қоронғу қоларди мозий олами”, деб таъкидлайди...-ТИИ Тиллар кафедраси ўқитувчиси Абдуллаев Алишер

Иймон луғатда “рост деб билиш” ва “омонлик бериш” маъноларини  англатади. Мотуридия мазҳабида “рост деб билиш” маъноси мўътабар ҳисобланади. Истилоҳда эса “Набий соллаллоҳу алайҳи васаллам Аллоҳ таоло ҳузуридан келтирган барча нарсаларни рост деб билиш ва уни тил билан ифодалаш иймон деб аталади”...-ТИИ “Ақоид ва фиқҳий фанлар” кафедраси ўқитувчиси Пардаев Абдуқодир

Фоизга қурилган иқтисодиётнинг жиддий камчиликларини ҳаётнинг ўзи кўрсатиб бормоқда. Молиявий бўҳронлар барқарор (фоиз билан боғлиқ бўлмаган) иқтисодий механизм ва воситаларини қўллашни тақозо қилмоқда. Ва бу соҳада бир қанча мамлакатлар одимлаяпти, ўзини “ислом молияси маркази” деб эълон қилишга уриняпти. “Ўзбекистон-чи?!” – деб савол қўяди...–Искандар Турсунов, ислом иқтисодиёти ва молияси мутахассиси

Ислом дини инсонлар ўртасидаги муносабатларда ҳамиша адолат, инсоф, ҳалоллик ҳукмрон бўлишини талаб этади ва мусулмонларни шунга чорлайди. Бу муносабатлар орасида ўзаро муомалада  порахўрлик ва савдо-сотиқ ҳам алоҳида аҳамиятга эгадир...-Тўрақўрғон туман "Исҳоқхон тўра" жоме масжиди имом хатиби, модул таълим тизими талабаси Суфиев Жаъфархон