Islomning dastlabki asrlarida yashagan mutaqaddim ulamolarimiz – sahobalar, tobeinlar va ilk muhaddislar – tabarruk masalasida amaliy yondashuvni afzal ko‘rganlar. Rasululloh sollallohu alayhi va sallamning hayotlarida sahobalar u zotning soch tolasi, kiyimlari, hatto tupurgan joylarini tabarruk qilishgan. Buxoriy va Muslimda keltirilgan hadisda Anas ibn Molik roziyallohu anhu aytadi: Nasrulloh OTAJONOV, TII 4-kurs talabasi
Har bir davr o‘ziga xos jihatlarga ega bo‘lib, ularning har biri Qur’on oyatlarining nozil bo‘lishi va tafsirida bevosita rоl o‘ynagan. Shunday qilib, Payg‘ambarimiz alayhissalomning siyratlarini bosqichma-bosqich o‘rganish, bu muqaddas yo‘lni yoritib, Qur’oni karim oyatlarini chuqurroq anglash, hadislarning ma’no va mazmunini to‘g‘ri tushunish imkonini beradi. Har bir davr – Makka va Madina bosqichlari – Islom dinining shakllanishi, mustahkamlanishi va butun insoniyatga yoyilishi yo‘lida bebaho saboqlarni o‘zida mujassam etgan. Bu davrlar faqat tarixiy tafsilot emas, balki hayotiy yo‘l-yo‘riq, axloqiy mezon va ruhiy tarbiya manbai sifatida biz musulmonlar uchun muhim ahamiyat kasb etadi. Muhammaddiyor MO‘MINOV, TII 4-kurs talabasi
Zamonaviy islom falsafasi o'zining asosiy tamoyillariga tayanadi. Ularning eng muhimlari quyidagilardir: Tavhid (Yagona Xudo): Islom falsafasining asosiy g'oyasi. Xudoning yagona ekanligini ta'kidlashdir. Bu g'oya barcha islomiy ta'limotlarning poydevori hisoblanadi. Ilm va Aql: Musulmon olimlari ilmni juda muhim deb hisoblashgan. Abu Ali Ibn Sino kabi olimlar ilm olish jarayonini va aqlning ahamiyatini naqadar muhim ekanini ta'kidlaganlar. Aql va e'tiqodning uyg'unligi islom falsafasining muhim jihatlaridan biridir. Etika: Islom etikasida yaxshilik va yomonlik tushunchalari muhim ahamiyatga ega. Musulmon faylasuflari axloqiy qadriyatlarni belgilashda diniy qonunlarga tayanganlar... Saydburxon FAZILDINOV, TII 4-kurs talabasi
Islom olamida hadis ilmi eng muhim va asosiy fanlardan biridir. Rasululloh sollallohu alayhi va sallamning so'zlari, amallari va tasdiqlari ya'ni hadislar – Qur'ondan keyin ikkinchi manba sifatida e'tirof etiladi. Hadislarni to'plash, tartibga solish va ularga sharh berish ishlari ilk davrlardanoq olimlar tomonidan keng qamrovda olib borilgan. - Toshkent islom instituti talabasi Islom JO’RAMIRZAYEV
Аллома Замахшарийнинг «Муфассал» китобидаги мавзулар борасидаги имлолар. Имом Замахшарийнинг «Муфассал» китобидаги мавзулар борасида келган имлоларнинг сони 136 та бўлиб, ибн Ҳожиб Дамашқ, Қоҳира ва Байтул Мақдис шаҳарларида 610 ҳамда 625 ҳижрий йиллар оралиғида имло қилган. Дамашқ шаҳрида 617 ҳижрий йилдан бошлаб 624 йилга қадар 72 та имло қилган. Қоҳирада эса 610–615 ҳижрий йиллар оралиғида 5 та имло қилган. Аммо Байтул Мақдисда 616 ҳижрий йилда бир донагина имло қилган. Бу ўринда яна макони номаълум бўлган иккита имло бўлиб, у 618 ҳижрий йилда ёзилган. Ибн Ҳожиб ушбу қисмда тутган услуби шундан иборатки, олим «Муфассал»нинг ибораларини шарҳлаган ва изоҳлаган. Гоҳида эса Имом Замахшарийга айрим фикрларда эътироз билдирган. Айрим ўринларда аллома Замахшарийни қўллаганига ҳам гувоҳ бўлиш мумкин. Имом Замахшарийга қарама қарши фикрларни айтган ўринларидан бири қуйидагича:.. Нурисломхўжа УМБАРОВ, ТИИ 4-курс талабаси
