Ibrohim Halabiy hanafiy fiqhining yirik namoyandalaridan biri bo‘lib, o‘zining chuqur ilmi, aniq metodologiyasi va amaliyotga yaqin yondashuvi bilan islom huquqiy tafakkurida o‘chmas iz qoldirgan. U hijriy 856-yilda (milodiy 1452-yil) Suriyaning qadimiy ilm markazlaridan biri bo‘lgan Halab shahrida dunyoga kelgan. Dastlabki diniy ta’limni o‘z yurti madrasalarida olgan Halabiy keyinchalik ilm talabida Usmoniylar saltanatining yuragi bo‘lgan Istanbul shahriga hijrat qiladi. Bu yerda u o‘z zamonasining yetuk ulamolari bilan suhbatda bo‘lib, fiqh, usul al-fiqh, lug‘at, hadis kabi fanlarda yuksak darajaga ko‘tariladi. Uning tafakkuri va uslubidagi aniqlik, matnlardagi mujmal joylarni tartibga solish mahorati uni zamonasining eng salohiyatli faqihlaridan biriga aylantirgan. Ibrohim Halabiy umrining katta qismini ilm-fanga bag‘ishlagan holda Istanbulda o‘tkazgan va shu yerda hijriy 956-yilda (milodiy 1549-yil) vafot etgan. U yaratgan asarlar fiqhiy merosda yuqori baholanib, asrlar davomida musulmon olamida keng qo‘llanilgan. Ayniqsa, uning eng mashhur asari “Multaqol abḥur” hanafiy fiqhining muhim manbalarini tartibli tarzda jamlagan yirik fiqhiy qo‘llanmadir. “Multaqol abhur” degan nomning o‘zi ham turli fiqhiy “dengizlar” — ya’ni mashhur fiqhiy manbalar — bir joyda birlashganini bildiradi. Asar o‘z mazmunida “Kanzul daqoiq”, “al-Muxtor lil-fatva”, “Majma‘ al-bahrayn” va “al-Muxtasar” kabi mo’tabar hanafiy matnlar asosida tuzilgan bo‘lib, qisqalik, aniqlik va ishonchlilikni uyg‘unlashtirgani bilan ajralib turadi. Halabiy asarlarining ahamiyati nafaqat ilmiy doiralar bilan cheklanib qolgan, balki ular davlat boshqaruvi va shariat sudlari amaliyotida ham asosiy yuridik manbaga aylangan. “Multaqol abḥur” Usmoniylar davlati tomonidan fiqhiy qonunchilikning asosiy matni sifatida tan olingan. Madrasalarda bu asar asosiy o‘quv darsi sifatida o‘rgatilgan, shariat sudlarida esa ish yuritishda asosiy manba sifatida xizmat qilgan. Uning yondashuvi fiqhni nazariy doiradan chiqarib, hayotga yaqinlashtirishga xizmat qilgan. Aynan shu jihati uni boshqa ko‘plab hanafiy ulamolaridan ajratib turadi. Ibrohim Halabiy faqat “Multaqo” asari bilan emas, balki boshqa bir qancha muhim fiqhiy asarlar bilan ham tanilgan. “G‘unyatul Mutamalli” nomli asari orqali u fiqhiy masalalarni chuqur sharhlab bergan bo‘lsa, “Tahrirul qava‘id”da fiqhiy qoidalarni tizimli shaklda bayon etgan. Shuningdek, u o‘zining mashhur asariga “Sharhul Multaqo” nomi bilan sharh ham yozgan. Uning fiqhiy qarashlari Muhammad Amin Ibn Abidin kabi keyingi avlod ulamolari tomonidan keng e’tirof etilgan. Ibn Abidin o‘zining mashhur “Raddul Muxtor” asarida Halabiydan ko‘plab iqtiboslar keltiradi. Halabiy merosi Misr, Shom, O‘zbekiston, Hindiston kabi keng hududlarda tarqalgan va ko‘plab madrasalarda o‘qitilgan. Bugungi kunda ham Ibrohim Halabiy asarlari fiqhiy tadqiqotlar, tarixiy tahlillar va zamonaviy huquqiy muammolarga shariat asosida yechim topishda katta ahamiyatga ega. Zamonaviy olimlar uning metodologiyasini o‘rganib, an’anaviy fiqh matnlarini bugungi kunimizda qayta talqin qilishda undan foydalanmoqdalar. U yondashgan uslubda nazariy asos bilan amaliy muvozanat mujassam bo‘lib, bu esa shariat qonunlarini xalq hayotiga moslashtirishda muhim rol o‘ynaydi. Islomiy iqtisod, shariat sudlari va fatvo berish tizimi Halabiy merosidan ilhomlanishda davom etmoqda. Xulosa qilib aytganda, Ibrohim Halabiy fiqh ilmining soddalashtiruvchisi, huquqiy tafakkurni amaliy hayotga olib kirgan mutafakkir olim sifatida tarixda mustahkam o‘rin egallaydi. U fiqhiy bilimlarni tizimlashtirib, ularni qonunlashtirish darajasiga olib chiqqan. “Multaqol abhur” asari hanafiy fiqhining durdonasidir. Uning merosi fiqhda aniq metodologiya, tartib va amaliy yondashuv namunasi bo‘lib, hozirgi islom huquqiy tafakkuri rivojida ham muhim manba bo‘lib qolmoqda. Bekmurod ABDULHAYEV TII 402-guruh talabasi 82
Дунёда шундай ишлар борки, у ишлар Аллоҳ таолога суюкли бўлган ишлардир. Шундай ишлардан бири бир мўмин-мусулмоннинг кўнглини шод қилиш ҳисобланади. Бу ҳақда Ибн Аббос розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади: عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن أحب الأعمال إلى الله تعالى بعد الفرائض إدخال السرور على المسلم Пайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи васаллам бундай дедилар: “Аллоҳ таолога фарз ибодатларидан кейин энг мақбул иш – мусулмон кишининг кўнглига сурур (хурсандчилик) етказишдир”. Дарҳақиқат, ўзга кишининг кўнглини олиш, уни хурсанд қилиш хайрли амаллардандир. Ҳазрати Алишер Навоий қуйидаги байтда бу ҳақда шундай ёзиб қолдирганлар: Кимки бир кўнгли бузуғнинг хотирин шод айлагай – Онча борким, Каъба вайрон бўлса обод айлагай. Мусулмоннинг кўнглига озор бериш эса, ўз навбатида хунук ишлардандир. Бу ҳақда халқимизда шундай бир мақол бор: “Дил озордан худо безор”. Аллоҳ таоло барчамизни ўзгаларга озор беришдан сақлаб, Ўзига суюкли бўлган ишларни қилишга муваффақ айласин! Руҳиддин АКБАРОВ, ТИИ талабаси, ЎМИнинг Қашқадарё вилоят вакиллиги ходими 232
Қиёмат куни икки кишига Аллоҳ таоло раҳмат назари билан қарамайди. Улардан бири қариндош-уруғидан узилиб кетган киши бўлса, иккинчиси эса ёмон қўшнидир. Бу ҳақда Анас разийаллоҳу анҳудан ривоят қилинади... - ЎМИнинг Қашқадарё вилоят вакиллиги ходими Руҳиддин АКБАРОВ
O‘zbekiston mustaqillikka erishgach, jamiyat hayotining barcha sohalarida chuqur islohotlar amalga oshirildi. Ayniqsa, diniy-ma’rifiy sohada olib borilgan o‘zgarishlar alohida ahamiyat kasb etdi. Bu esa islomshunoslik sohasi rivojiga ham bevosita ta’sir ko‘rsatdi. Islomshunos mutaxassislar tayyorlash masalasi davlat siyosatining muhim yo‘nalishlaridan biriga aylandi. Ushbu maqolada O‘zbekistonda islomshunos mutaxassislar tayyorlashning huquqiy-me’yoriy asoslari chuqur tahlil qilinadi. - Toshkent islom instituti talabasi Akramali IMOMALIYEV
